Wśród licznych pionierskich i gospodarstw domowych, które tworzą zbiorową narrację północno -zachodniego Kolorado, historia Henry’ego Davisa wyróżnia się.
Trajektoria jego życia w jednym z najbardziej burzliwych okresów w historii Ameryki, wraz z jego nieustępliwym dążeniem do jego strony w amerykańskim śnie, tworzy portret osoby zdeterminowanej, by domagać się nie tylko jego wolności, ale także jego przyszłości.
Davis urodził się w niewolnictwie w 1836 r. W hrabstwie Henry w Tennessee. We wrześniu 1862 r. Zaciągnął się do armii Unii jako członek pierwszego pułku piechoty Kansas, który był związany z 7. Korpusem Armii.
Szczegóły o tym, jak Davis przeszedł od niewolnika do Freemana i jak przybył do Kansas, nie są jasne, chociaż niektóre zapisy wskazują, że jego własność jest przenoszona kilka razy przed jego zaciągnięciem.
Pierwszy pułk odnotował akcję w różnych zobowiązaniach w zachodnim teatrze wojny secesyjnej, w tym bitwy w Truson Springs, Honey Springs i Jenkins Ferry.
W Truison Springs pierwszy pułk doznał 182 ofiar. Ranni mężczyźni, a także ci, którzy próbowali się poddać, zostali zabici przez żołnierzy Konfederacji, co doprowadziło do bitwy znanej jako trucizna wiosenna masakra.
W grudniu 1864 r. Zostały one zreorganizowane w 79. pułku piechoty kolorowej Stanów Zjednoczonych (USCI), gdzie Davis otrzymał awans do sierżanta.
Po zakończeniu wojny Davis dołączył do przepływu Amerykanów, którzy przeprowadzają się na Zachód, ostatecznie stając się pionierem i domostwo w Williams Fork, na południe od Craig.
W tym momencie wzrosła rekordy życia Davisa, głównie z powodu rządu do zakwalifikowania się do korzyści związanych z stanem płuc, które Davis powiedział, że zatrudnił podczas wojny.
Wiele z tych zapisów, które stanowią niezwykłą narrację o ich życiu w hrabstwie Moffat, znajdują się w Northwestern Museum of Craig.
„Urodził się jako niewolnik, a jego własne istnienie zostało zarejestrowane w archiwach krajowych z powodu jego późniejszych roszczeń emerytalnych” – powiedział dyrektor muzeum Dan Davidson.
Po wojnie Davis skorzystał z okazji oferowanej przez ustawę o gospodarstwie domowym z 1862 r., Która obiecała „wolną ziemię” osadnikom chętnym do pracy. Dla Davisa, którego początek życia został zdefiniowany przez brak wolności, prawo domostwa stanowiło drugą emancypację – prawo do posiadania kawałka granicy amerykańskiej.
W 1882 lub 1883 r. Davis przybył do hrabstwa Routt, na obszarze, który zostałby hrabstwem Moffat w 1911 roku. Davis i jego żona, Susan, byli jedną z pierwszych rodzin, które rozwiązały ranne grunt wzdłuż Williamsa Fork, dopływu z rzeki Yampa.
„Był jednym z pierwszych właścicieli Williamsa Fork” – powiedział Davidson. „Ziemia była niezwykle trudna do rozwiązania. Jeśli miałeś wodę, miałeś szansę. Ale był to trudny i odległy kraj, w którym właściciele, niezależnie od rasy, musieli współpracować, aby przetrwać. „
Rodzina Davis rozpoczęła zadanie przekształcenia niezłomnej własności w realne działanie gospodarstwa i bydła. Pierwsi pionierowie w regionie, niezależnie od ich dziedziczenia, nie mieli wyboru, jak sobie ufać. Razem budowali rowy irygacyjne, budowali podstawowe drogi, a nawet współpracowali w debiutanckich zespołach.
„To sprawiło, że ludzie znacznie mniej uprzedzają, ponieważ musieliście przetrwać razem” – powiedział Davidson.
Pionierskie wysiłki Davisa nie były jednak nie tylko częścią ziemi. Prawo żołnierzy i żeglarzy z 1872 r., Które było poprawką do pierwotnego prawa domowego, przyznało weteranom wojny domowej. W rezultacie Davis był w stanie uzyskać drugą część w Williams Fork, rozszerzając swój obszar do 320.
Druga partia, według Davidsona, była konieczna ze względu na suchy, skaliste i strome warunki w całym Williams Fork.
Społeczność lokalna w okolicy była jednym z silnych kontrastów, w których surowe warunki życia spotkały się z głębokim zaangażowaniem pioniera. Podczas gdy Davis stanął przed wyzwaniami związanymi z budowaniem systemów nawadniania i utrzymania swoich nieruchomości w notorycznym regionie swoich dróg i ograniczonego dostępu do wody, stała się niezwykłą postacią w społeczności.
„Powiedziałbym, że Davis był integralną częścią dzielnicy Williams Fork z powodu tego, co włożył w społeczność”, Davidson.
Zauważył również, że sąsiedzi Williamsa Forka często pracowali obok rodzynki i bydła. To z kolei doprowadziło do stworzenia materiału społecznego, w którym przetrwanie społeczności przekroczyło uprzedzenia oparte na jednostce.
Pomimo ich sukcesów, osobista tragedia i ciężka praca przyćmiły późniejsze lata Davisa.
Jego żona, Susan, zmarła w 1887 roku. Przez pięć lat pracował sam na Ziemi, zanim ponownie poślubił Louvinę Davis Georgetown w 1893 r.. Pomimo tego, że troje dzieci pomaga na terenie Davis, Unia zakończyła się w 1895 roku.
W następnym roku jego długoletni stan płuc doprowadził go do sprzedaży swojej farmy wpływowej rodzinie Georgetown. Doprowadziło to do ostatniego przejścia w życiu Davisa, kiedy poprosił o miejsce zamieszkania w domu żołnierza w Monte Vista – instalacji ustanowionej jako sieć bezpieczeństwa dla weteranów, którzy nie mogli już się o siebie przejmować.
„W końcu został zabrany przez rząd, uznanie jego lat służby i poświęcenia” – powiedział Davidson.
Davis spędziła ostatnie lata w silnym kontraście z poprzednim życiem, szukając wolności poprzez nieustępliwą pracę i pewność siebie.
Davis zmarł 14 marca 1903 r. W domu żołnierza w Monte Vista.
Historia Davisa to coś więcej niż opowieść o osobistym triumfie przeciwności. Jest to lekcja siły społeczności i trwałej wartości ciężkiej pracy. Jego życie, które powstało w okrutnej gospodarce niewolnictwa, przekształciło się w godność własności ziemi.
Akty majątkowe, w połączeniu z ciężką pracą i trwałym poświęceniem, pozwoliły człowiekowi, które kiedyś rozważali własność, aby ubiegać się o przyszłość poprzez posiadanie własnej nieruchomości jako osadnika.
„Tonyness to jedyne słowo, które mogę myśleć, które opisuje twoją podróż” – powiedział Davidson. „Wyobraź sobie, że zostanie zakupiony i sprzedany za ziemię. Naprawdę musisz być wytrwałym, aby rozpocząć ten sen. ”
W trakcie obecnej rekonstrukcji różnorodności i włączenia historia Davisa jest dowodem przekształcającej siły wolności, ciężkiej pracy i ducha społeczności. Wyzwania życia w przeszłości zmuszają nas do rozważenia naszych podobieństw bardziej niż nasze różnice.
Zmusza nas również zrozumienie, jak ciężka i praca społeczna może doprowadzić ludzi do porzucenia uprzedzeń w przypomnieniu o wartości każdego wkładu w tkankę społeczności.
We współczesnym świecie, który często wydaje się zapominać o ofiarach dokonanych w imię zbiorowej wolności, indywidualna historia Henry’ego Davisa przypomina nam o tym, co można osiągnąć, gdy wytrwałość znajdzie możliwości.
Autor chciałby podziękować Edowi Peckowi, a także w Northwest Colorado Museum i Dan Davidson za wsparcie i wkład w ten artykuł. Ten artykuł jest poświęcony zmarłemu dr Crowtherowi z Adams State University, a także zmarłemu dr Haanowi z Hartwick College.
Source link
